Imagen localizada en el catálogo de la exposición página 21

Descripción:

"Prácticamente desde su llegada a la Ciudad de México, Posada trabajó para medios dirigidos a un mercado popular. Esta prensa, llamada "prensa pequeña" o también "prensa de cuartilla", tenía un carácter satírico, alburero e irreverente, rasgo que permeó la producción de Posada y que en definitiva tenía una deuda con tradiciones europeas consolidadas en los siglos anteriores. Casi todos los géneros ilustrados por Posada mantenían una relación con los géneros literarios creados en la Baja Edad Media. Imágenes del mundo al revés, almanaques, hojas volantes con anuncios de fenómenos y desgracias, crímenes historias moralizantes y estampas religiosas, fueron en Posada fundamentos de una nueva estética que lo convirtió en continuador de una larga tradición de estampa popular – reflejada en los temas y géneros de su producción-, debido a que en todos sus trabajos existe un antecedente de la estampa europea y novohispana.

En esta amplia gama de imágenes, reimpresas de modo exacerbado, concebidas para ser usadas en hojas volantes y cuadernillos, o en formatos periodísticos populares, existen referencias a sucesos que van formando parte de la vida cotidiana de la población. Posada trabajó para la ilustración de catástrofes, milagros, fenómenos, crímenes y demás hechos de relevancia popular, como es el caso de la Gaceta Callejera de Vanegas Arroyo, publicación ocasional que salió a la luz en 1892. A través de esta publicación los sectores populares podían informarse de noticias sensacionalistas, que iban desde acontecimientos ocurridos en las esferas políticas hasta hechos completamente "irrelevantes", que se pensaban pasajeros y condenados al olvido.

Durante veinticuatro años Posada trabajó para cerca de sesenta publicaciones periódicas (diarios vespertinos, anuales, de espectáculos, de humor), pero sobre todo para la llamada prensa" de a centavo". Así la figura de Posada se convirtió en articuladora de la estampa popular universal, que prepara el empalme con los medios de comunicación gráfica posteriores, y en el parteaguas para el desvanecimiento del régimen porfirista y el advenimiento del sistema sociocultural producido por la Revolución, el cual permitió en las décadas siguientes a su muerte una reapropiación de los valores "mexicanos". La obra de Posada parece estar compuesta por opuestos complementarios que corresponden a su época y son espejo fiel de un periodo de transición marcado por el ocaso del sistema porfirista. Posada es, pues, el continuador y probablemente el hito de una larga tradición de la estampa popular europea, y se nutre de la tradición gráfica liberal mexicana del siglo XIX, inspirada en la tradición francesa y española.